الطريقة القطعية أو الطريقة المنهجية

الطريقة المقطعية

الطريقة المقطعية هي إجراء لتعليم القراءة و الكتابة يبدأ   بتعلم الحروف الصائتة(الحركات و المدود . في العربية) بعد ذلك ، يتم تعليم الحروف الصامتة(الابجدية) ، بدءًا من تلك التي يسهل نطقها.

ثم القيام بمجموعات لتشكيل المقاطع. جعل كل حرف صامت مع جميع الحروف الصائتة: على سبيل المثال ، ma ، me ، mi ، mo ، mu. أخيرًا ، يتم إنشاء مقاطع وكلمات وعبارات أكثر تعقيدًا.

خصائص الطريقة المقطعية

الطريقة المنهجية هي طريقة توليفية أي اصطناعية ، يعني ، الإنطلاق من وحدات صغيرة و تدريجياً نصل إلى وحدات أكثر تعقيدًا. استخدام المقاطع كوحدات فردية أساسية ، و تجاوز الأصوات الفردية للأحرف.

عندما نتكلم ، نحن لا ننطق أصوات كل حرف على حدة. بل ننطق بشكل مقطعي، يعني ، نبعث مجموعات من صوتين أو أكثر. لهذا تنطلق هذه الطريقة من مقطع لفظي كوحدة لتعلم القراءة والكتابة ، لأنها أصغر وحدة لفظية.

بينما الأنظمة الأخرى لتعليم القراءة تركز بشكل منعزل على الكرافيم (كما يكتب الحرف) ، أو فقط على الفونيم (كما ينطق الحرف) ، فإن الطريقة المنهجية(المقطعية) تتيح الجمع بين هذين الجانبين ، تعليم كيفية نطق المقاطع و تدريجيًا تعليم كيفية استخدامها لتشكيل الكلمات والعبارات.

عبدالناجي آيت الحاج

أنواع التعلم المختلفة

أنواع التعلم المختلفة

ليس هناك طريقة واحدة للتعلم.كمايعتقد البعض بل هناك أنواع مختلفة و لكل واحدة من هذه الأنواع خصائص تميزها عن الأخريات سنحاول هاهنا ايضاحها بإيجاز

1 -  التعلم الضمني

يشير التعلّم الضمني إلى نوع من التعلم يكون عمومًا التعلم غير المقصود وحيث لا يكون المتعلم على دراية بما يتم تعلمه.

نتيجة هذا التعلم هو التنفيذ التلقائي للسلوك الحركي. الحقيقة هي أن العديد من الأشياء التي نتعلمها تحدث دون إدراك ، على سبيل المثال ، الكلام أو المشي. التعلم الضمني هو أول ما وجد وكان مفتاحًا لبقائنا. نحن نتعلم دائما دون انتباه.

2 - التعلم الصريح

يتميز التعلم الصريح بنية المتعلم في التعلم وهو يدرك ما يتعلمه.

على سبيل المثال ، يتيح لنا هذا النوع من التعلم الحصول على معلومات حول الأشخاص والأماكن والكائنات. هذا هو السبب في أن طريقة التعلم هذه تتطلب اهتمامًا مستمرًا وانتقائيًا من أكثر المناطق تطوراً في الدماغ ، أي أنها تتطلب تنشيط فصوص ما قبل الفص الجبهي.

3-  التعلم الترابطي

هذه هي العملية التي يتعلم الفرد من خلالها الربط بين مثيرين أوبين مثير و سلوك. كان إيفان بافلوف ، أحد كبار المنظرين في هذا النوع من التعلم ، إذ كرس جزءًا من حياته لدراسة التكييف الكلاسيكي ، وهو نوع من التعلم الترابطي.

4 -  التعلم غير الترابطي (التعود والتوعية)

التعلم غير الترابطي هو نوع من التعلم يقوم على تغيير في استجابتنا للمثير الذي يتم تقديمه بشكل مستمر ومتكرر. على سبيل المثال عندما يعيش شخص ما بالقرب من السكة الحديدية ، قد تشعر في البداية بالضيق بسبب الضوضاء. بمرور الوقت ، بعد التعرض المطول لهذا المثير ، لن تلاحظ تلوث الضوضاء ، حيث اعتدت عليها.

في التعلم غير الترابطي نجد ظاهرتين: التعود والتوعية.

5 -  التعلم الهادف

يتميز هذا النوع من التعلم بحقيقة أن الفرد يجمع المعلومات ويختارها وينظمها ويقيم علاقات مع المعرفة التي كانت له سابقًا. بمعنى آخر ، عندما يربط الشخص المعلومات الجديدة بالمعلومات التي كانت لديه سابقا.

6 - التعلم التعاوني (العمل بالمجموعات)

التعلم التعاوني هو نوع من التعلم الذي يسمح لكل متعلم أن يتعلم مع زملائه في الفصل.

لذلك ، عادة ما تتم العملية التعليمية التعلمية داخل الفصول الدراسية في العديد من المراكز التعليمية ، وعادة لا تتجاوز مجموعات المتعلمين خمسة أعضاء. المعلم هو الشخص الذي يشكل المجموعات ويرشدها ، ويوجه الأداء ويوزع الأدوار والوظائف.

7 -  التعلم التشاركي

التعلم التشاركي يشبه التعلم التعاوني. لكن ، يختلف الأول عن الثاني في درجة الحرية التي يتم بها تكوين المجموعات وتشغيلها.

في هذا النوع من التعلم ، يكون الأستاذ أو المعلم هم الذين يقترح موضوعًا أو مشكلة ، ويقرر المتعلمون كيفية التعامل معها

- 8 التعلم العاطفي

التعلم العاطفي يعني تعلم معرفة وإدارة العواطف بشكل أكثر كفاءة. هذا التعلم يجلب العديد من الفوائد عقليا ونفسيا ، لأنه يؤثر إيجابيا على رفاهنا ، ويحسن العلاقات الشخصية ، ويعزز تنمية الشخصية وتمكننا.

9. التعلم بالملاحظة

يُعرف هذا النوع من التعلم أيضًا بالتعلم البديل ، بالتقليد أو النمذجة ، ويستند إلى موقف اجتماعي يشارك فيه شخصان على الأقل: النموذج (الشخص الذي  يتم  التعلم منه) و الشخص الذي يقوم بملاحظة سلوك معين ويتعلمه.

10 - التعلم التجريبي

التعلم التجريبي هو التعلم الذي يحدث كنتيجة للتجربة ، كما يوحي بذلك اسمه .

هذه طريقة قوية للتعلم. في الواقع ، عندما نتحدث عن التعلم من الأخطاء ، فإننا نشير إلى التعلم الناتج عن التجربة نفسها. ومع ذلك ، يمكن أن تكون للتجربة عواقب مختلفة لذى كل فرد ، لأنه لن يدرك الجميع الحقائق بنفس الطريقة. ما ينقلنا من التجربة البسيطة إلى التعلم هو التفكير الذاتي

11. التعلم عن طريق الاكتشاف

يشير هذا التعلم إلى التعلم النشط ، حيث يكتشف الشخص ، بدلاً من تعلم المحتويات بشكل سلبي ، ويربط ويعيد ترتيب المفاهيم لتتكيف مع نظامهم المعرفي. يعد جيروم برونر أحد أكبر المنظرين في هذا النوع من التعلم.

12  - تعلم بالذاكرة

تعلم بالذاكرة أو التعلم عن ظهر قلب يعني التعلم ووضع مفاهيم مختلفة في الذاكرة دون فهم ما تعنيه ، لذلك لا يؤدي الى عملية ذات معنى. إنه نوع من التعلم الذي يحدث كعمل ميكانيكي ومتكرر.

13. التعلم الاستقبالي

مع هذا النوع من التعلم الذي يدعى التعلم الاستقبالي ، يتلقى الشخص المحتوى الذي يجب عليه استيعابه.

إنه نوع من التعلم السلبي المفروض. يحدث ذلك في الفصل الدراسي عندما يحتاج المتعلم ، فقط تفسير المعلم أو المواد المطبوعة أو المعلومات السمعية البصرية ، يحتاج فقط فهم المحتوى من أجل إعادة إنتاجه.

عبدالناجي آيت الحاج

الخوف من الوقوع في الحب

الخوف من الوقوع في الحب

هناك العديد من أنواع الرهاب التي يمكن أن يتعرض لها الناس ويتعامل علماء النفس مع المرضى الذين يعانون منها كل يوم.  واحدة من أكثر هذه الأنواع ، إثارة للفضول، هي الخوف من أن يكون الشخص في حالة حب ، و هذا ما يطلق عليه أصحاب الإختصاص " الفيلوفوبيا ". اضطراب القلق هذا يمكن أن يكون له تأثير على الحياة الاجتماعية والعاطفية للشخص الذي يعاني منه. في الحالات الشديدة، قد لا يتجنب المريض شؤون الحب المحتملة فحسب ، و إنما قد يتوقف عن التفاعل مع زملاء العمل والجيران والأصدقاء والعائلة.

يمكن أن يكون فعل الوقوع في الحب من أكثر التجارب الرائعة التي يمكن أن يشعر بها البشر ، ولكن بالنسبة للشخص الذي يعاني من الفيلوفوبيا ، فإنه  يمكن أن يصبح موقفًا ينتج عنه شعور رهيب بعدم الراحة ومستويات عالية من التوتر العاطفي والجسدي.

يمكن أن تكون الفيلوفوبيا إعاقة حادة ، وفي الحالات المتقدمة يمكن أن تصل إلى حالة من العزلة الاجتماعية. هذا النوع من الاضطرابات قادر على خلق تأثير كرة الثلج الذي يؤدي إلى توالد مشاكل عاطفية وعلاقاتية .

فما هي يا ترى أعراض الفيلوفوبيا ؟

يقودنا السؤال إلى حقيقة أن هناك أشخاصا يخشون الوقوع في الحب أو إقامة علاقات شخصية قوية. إنهم يعيشون فقط دون التزام ، يتحدثون قليلاً عن أنفسهم ، يتجنبون الظهور كما هم ، يضعون عوائق لا يمكن التغلب عليها حتى لا يشعرون بالضعف ، ويميلون إلى إقامة علاقات عارضة بسبب نفس الخوف من أن يتم التخلي عنهم .علاقاتهم هي عبارة عن متاهة من العواطف كثيرة الصعود والهبوط.

على المستوى البدني ، تظهر الأعراض عندما يكون المريض في حضور الجنس الآخر الذي يشعر بجاذبية بدنية وعاطفية نحوه. بعض هذه الأعراض تكون عبارة عن: نوبات هلع كلاسيكية ، اضطرابات في الجهاز الهضمي ، عدم انتظام ضربات القلب ، التعرق ، ضيق التنفس والرغبة في المغادرة على الفور ، كآلية دفاعية للإفلات من الشعور بكل تلك الأعراض المقلقة.

في علم النفس والطب النفسي هناك آراء مختلفة فيما يتعلق بهذا الاضطراب. ولكن يبدو أن ما يثير الفيلوفوبيا هو شعور شديد بالفشل في علاقة سابقة لم يتم التغلب عليها. ترى هذه المدرسة الفكرية أن المريض بالفيلوفوبيا يعاني من جروح طلاق لم تندمل بعد أو من حسرة مؤلمة تمنعه من أي موقف محتمل للإصابة مرة أخرى من قبل حبيب. يعتقد غيرهم من المختصين أن الفيلوفوبيا تتمخض عن خوف شديد من التعرض للرفض.

لم يتم إثبات أي من هاتين النظريتين ، لذلك لا توجد إجابة قاطعة عن الدافع الذي يجعل بعض الأشخاص الذين عاشوا علاقات مؤلمة إلى التشبث بالألم وعدم التغلب عليها.

 عبدالناجي آيت الحاج

الأنواع الأربعة لمزاج الإنسان

الأنواع  الأربعة لمزاج الإنسان

في هذه المقالة سوف نتحدث عن واحد من أقدم أنظمة تصنيف نوع الشخصية في العالم ، وهو نظام المزاجات الأربعة. تعود أصول هذا التصنيف إلى الطب اليوناني العربي ، حيث تم استخدامه لسنوات عديدة لعلاج الأمراض. في الواقع ، لا يزال يستخدم هذا النظام اليوم من قبل ممارسي الطب التقليدي في جميع أنحاء العالم.

المزاجات الأربعة

يعتمد هذا على أنواع الشخصيات الأربعة التي أسسها أبقراط ، وهو أحد أشهر الأطباء في اليونان القديمة ، استنادًا إلى سلوكيات الكائن البشري ، واستند هذا التصنيف إلى مفهوم طبي قديم اقترح أن يكون للناس أربعة أنواع من " الفكاهة "مختلفة.

عندما تحدثوا عن "المزاج" فإنهم أشاروا إلى السوائل الجسدية الموجودة في جسم الإنسان. البشر لديهم نسب مختلفة من هذه السوائل. غلبة سائل هي  التي تحدد المزاج ونوعه النفسي. هذه هي الطباع الأربعة و الأمزجة الغالبة (سوائل الجسم):

المتفائل: الدم

الشجاع: البلغم

العصبي: المرارة الصفراء

الحزين: المرارة السوداء

رغم أن نظرية الأمزجة الأربع لم تعد لها صلاحية علمية فهذا لا تعني أنها لم تكن مصدر إلهام لعدة نظريات للشخصية في علم النفس الحديث. اعتمد الكثير من دارسي الشخصية على مفهوم المزاج لتطوير أدوات اختبارهم وقياسهم ، واليوم يعتبر أن الجينات الوراثية لها دور مهم في طريقة وجودنا.

آيت الحاج عبدالناجي

جون ديوي و الوظيفية

بإيجاز

جون ديوي و الوظيفية

بقلم عبدالناجي آيت الحاج

مساهمات جون ديوي وثيقة الصلة بالعلوم الإنسانية. على الرغم من تكوينه كفيلسوف ، كان ديوي أيضًا مؤثرًا في علم النفس والتربية والمنطق وحتى في السياسة الأمريكية ، حيث دافع علانية عن مواقف تقدمية للغاية.

سنوجز ها هنا إسهاماته في الفلسفة وعلم النفس في مجال البراغماتية والوظيفية.

سيرة جون ديوي

ولد الأمريكي جون ديوي في عام 1859 في بيرلينجتون ، في ولاية فيرمونت. هناك ذهب إلى الجامعة لدراسة الفلسفة. كان للنظريات التطورية تأثير رئيسي على تطور فكره ؛ طوال حياته المهنية ، ركز على التفاعل بين الكائن البشري وبيئته ، مستوحى من فكرة الانتقاء الطبيعي لداروين.

بعد تخرجه في عام 1879 ، عمل ديوي لمدة عامين كمدرس في المدارس الابتدائية والثانوية ، لكنه اختار في نهاية المطاف تكريس نفسه للفلسفة. حصل على الدكتوراه في جامعة جونز هوبكنز في بالتيمور. خلال السنوات العشر التالية ، عمل أستاذاً للفلسفة في جامعة ميشيغان ، وفي عام 1894 انضم إلى الجامعة في شيكاغو ، التي تأسست حديثا.

في ذلك الوقت ، كان ديوي قد كتب بالفعل أول كتابين له: علم النفس (1887) ومقالات لايبنز الجديدة بشأن الفهم الإنساني (1888). في هذه الأعمال قام بتجميع المثالية الهيغلية والعلوم التجريبية المطبقة على السلوك البشري والفكر.

تطور لاحق لفكره

بعد ذلك تطورت فلسفة ديوي لتتطرق إلى البراغماتية الأمريكية التي بدأت تتطور. قام بتطبيق أطروحاته على السياق التعليمي من خلال نشر كتاب المدرسة والمجتمع (1899) وتأسيس مختبر تربوي ، على الرغم من أنه انتهى به المطاف بالتخلي عن منصبه كمدير. بالنسبة لبقية حياته ، عمل ديوي أستاذاً للفلسفة في جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك. هناك أقام علاقة مع العديد من الفلاسفة وتم إثراء تفكيره بفضل المساهمات من وجهات نظر مختلفة للغاية.

استمر تركيز اهتمامه على علم التربية ، مرتبطًا دائمًا بالفلسفة والمنطق والسياسة ؛ في الواقع ، كان ناشطًا ملتزمًا مثل الدفاع عن حقوق المهاجرين ، ونقابة المعلمين ، وحقوق المرأة في التصويت ، والديمقراطية التشاركية عمومًا. توفي جون ديوي في عام 1952 ، عن عمر ناهز 92 عامًا.

الاقتراح الفلسفي: البراغماتية

البراغماتية هي تيار فلسفي ظهر في الولايات المتحدة في سبعينيات القرن التاسع عشر ، ويعتقد هذا التوجه أن الفكر ليست وظيفته الرئيسية هي تمثيل الواقع ولكن تنبؤاته وفعله فيه.

يعتبر تشارلز ساندرز بيرس مؤسس البراغماتية. الفلاسفة الآخرون ذوو الصلة الذين تبعوه هم ويليام جيمس وشونسي رايت وجورج هربرت ميد وجون ديوي نفسه.

اعتقد ديوي أن الفلاسفة أخذوا كبنيات حقيقية ما تم إنشاؤها فقط للمساعدة في تصور الواقع ، مع تجاهل الوظائف العقلية التي تشكل الفكر في حد ذاته. بالنسبة له ، كما هو الحال بالنسبة لبقية العمليين ، يجب أن يكون هذا هو محور اهتمام الفلسفة.

من هذا المنظور ، يُفهم الفكر على أنه بناء نشط يحدث من التفاعل البشري مع البيئة ، لذلك يتم تحديثه باستمرار. يتعارض هذا مع النظرة الكلاسيكية للأفكار باعتبارها نتائج سلبية لملاحظة العالم.

وهكذا ، وفقًا للبرجماتية ، ليست المفاهيم الإنسانية انعكاسًا للواقع ولا توجد حقيقة مطلقة ، كما ادعى الفلاسفة العقلانيون والشكلانيون. إن الفائدة العملية لـ "الحقيقة" أو عواقب الفعل هي ما يعطيها معنى ، وبالتالي يجب أن تركز الفلسفة على الهدف وليس المفاهيم.

علم النفس الوظيفي

الوظيفية هي التوجه النظري لعلم النفس الذي يحلل السلوك والإدراك من وجهة نظر التكيف النشط مع البيئة. منطقيا هناك علاقة قوية بين علم النفس الوظيفي والواقعية في الفلسفة. على مستوى أعم ، الوظيفية فلسفة أثرت أيضًا في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا.

أسس ويليام جيمس الوظيفية ، رغم أنه لم يعتبر نفسه جزءًا من هذا التيار ولم يوافق على تقسيم العلماء إلى مدارس فكرية. المؤلفون الآخرون الذين قدموا مساهمات ذات صلة في هذا الإطار ، بالإضافة إلى ديوي ، هم جورج هربرت ميد ، وجيمس مكين كاتيل وإدوارد ثورنديك.

ظهرت الوظيفية كرد فعل على البنيوية لإدوارد تشيتنر. جيمس أو ديوي رفضا منهجية الاستبطان ، لكنهما واصلا التأكيد على التجربة الواعية. في وقت لاحق ، انتقدت السلوكية المواقف الوظيفية لأنها لم تكن مبنية على التجارب الخاضعة للرقابة وبالتالي لم يكن لديها القدرة التنبؤية.

استلهم علم النفس الوظيفي من الأفكار التطورية لداروين وأتباعه. الوظيفية في الوقت الحاضر لا تزال تعيش قبل كل شيء في علم النفس التطوري ، الذي يحلل تطور العقل البشري من وجهة نظر فلسفية-جينية.

طبيب نفسي أم عالم نفسي؟

هذا الموضوع منقول عن المجلة الثقافية الجزائرية

طبيب نفسي أم عالم نفسي؟

أهدف أن تكون مقالتي قصيرة و مركزة تجيب، فقط، عن سؤال العنوان. لذلك سأهتم بالفرق بين الوظيفتين، وهو ما أراه الأكثر أهمية و دلالة.

ما الفرق بينهما؟

يكمن الاختلاف الأساسي في الأدوات التي يستعملها كل منهما لمعالجة المشكلة التي يعاني منها المريض.

فالأداة الرئيسية للطبيب النفسي هي الصيدلانية النفسية ، التي يحاول من خلالها إحداث تغييرات في كيمياء المخ ، والتي تؤدي بدورها إلى التحسن أو تخفيف الأعراض التي يعاني منها المريض.

في حين أن الأداة الرئيسية للعالم النفسي هي إمكانيات المريض الذاتية. إذ يسعى هذا الاخير إلى تحقيق نفس الهدف الذي يرمي إليه الطبيب النفسي ، ولكن بالتعامل مع القوى والقدرات الذاتية للمريض بغية إحداث تغييرات في طريقة تفكيره وسلوكه.

لكن ... أيهما الأفضل؟

الجواب هو: كلاهما. كما رأينا ، فهما ليسا متعارضين ، بل إن مناهجهما تكاملية ، وهناك أدلة كثيرة على أن العلاجات المختلطة (التي تجمع بين كلا النهجين) أكثر نجاحًا بشكل عام في مجموعة واسعة من الاضطرابات.

الخلاف أو التنافس بين الأطباء النفسيين وعلماء النفس هو أسطورة. مع استثناءات مؤسفة ، كلاهما يريد تخفيف معاناة المريض ويتعاونان مع بعضهما البعض في السعي لتحقيق هذا الهدف.

ففي الوقت الذي يذهب فيه الطبيب النفسي "من الداخل إلى الخارج" (من الدماغ إلى السلوك)، يذهب الطبيب النفسي "من الخارج إلى الداخل" (من السلوك إلى الدماغ). فهما يمثلان وجهين لعملة واحدة.

قد يقول قائل: "لكن كيف يمكن لعالم نفسي أن يحقق تغييرات هيكلية في دماغ المريض؟ لا تحاول استغبائي  ، هذا يمكن احداثه فقط بعقار مؤثر على المخ! "

إذا كنت تفكر هكذا، فاعلم أن الدماغ يتغير بشكل مستمر طوال حياتنا ؛ في الواقع ، إنها الحياة نفسها هي التي تجعله يتغير.

عندما نتعلم العزف على الكمان ، يتغير دماغنا. عندما نتعلم لغة جديدة ، يتغير دماغنا. عندما يتركنا شريكنا إلى آخر ، يتغير دماغنا. عندما يؤنبنا الجار لأننا نطلق الموسيقى بصوت مرتفع ، يتغير دماغنا.

و هذا واقع، ليس فيه استعارات و لا مبالغات. بفضل النفاذية والقدرة العظيمة لدماغ الإنسان على تعديل نفسه والتكيف مع التجارب اليومية ومتطلبات البيئة ، أصبحنا النوع المهيمن على هذا الكوكب. كما تعلمون ، و من هنا يمكن لعلم النفس أن يقوم بالكثير في هذا الصدد.

ما وراء الأدوية النفسية

و بناء على كل ما سبق ، يجب أن نعترف أنه على الرغم من أن الدواء يمكن أن يكون مفيدًا للغاية ، فان هناك أشياء لا يكمن أن يقوم بها  من أجلنا: حل المشاكل التي تعترضنا في حياتنا اليومية.

لا توجد حبوب تساعدنا على التصالح مع الأخ الذي تخاصمنا معه، على سبيل المثال. أو لمساعدتنا في اختيار شعبة للدراسة. أو أي مشكلة أخرى مرتبطة بحياتنا اليومية وجب علينا حلها.

يساعدنا العلاج النفسي في التفكير فيما نريده لأنفسنا وتنفيذ الخطوات اللازمة لتحقيق ذلك. لم يتم اختراع أي دواء يمكننا من حل هذه المعضلات.

و ختاما ، أكرر ما سبق   ذكره : ان الطب النفسي و علم النفس وجهان لعملة واحدة ألا و هي التخفيف من معاناة المريض.

بقلم عبدالناجي ايت الحاج